周易图书网,周易起名学电子书

请懂周易或起名学的大师帮我小儿起个名字
邹雨泽 恩惠
邹祥瑞 瑞:吉祥
邹熙轩 轩:气度不凡
邹永宽 心怀宽阔
周易起名
宋言清,言羽,言炫,言轩
学习周易怎么入门?
易经怎么学?其实很容易入门,学易经没有那么难
关于周易,很多人都觉得很玄妙高深,那么它究竟是一本什么样的书呢?讲了一些什么内容呢?《周易》一直以来都被误解为难以释读的经典,但其实很容易入门,学易经也没有那么难,快来了解一下吧。
有人说《周易》不就是讲易经玄学之类的吗?还有人说《周易》是一本讲述哲学的工具书,亦有人说《周易》是一本记载历史的史书。那么《周易》真如人们所将的那般高深莫测吗?
首先要说明的一点,就是《周易》并不等同于《易经》,只是其中的一部分,作为三易之一而存在。《周易》分为《经》、《传》两部,据老人传《经》的那部,为周文王所作,而《传》就是仲尼所作,一部为经文,一部为释文,合而为《周易》。
《周易》作为《易经》的一部分,自然是在将易学,说玄道。那么《周易》是在言说玄学吗?其实并不是,《周易》和玄学是完全不同的概念,不能混为一谈。玄学和《周易》也自然是有渊源的。玄学作为道家学说的一个分支,源起老子《道德经》中“玄之又玄,众妙之门”。
玄学主要活跃于魏晋南北朝时期,研习道家经典,如《老子》、《庄子》、《周易》,所以很显然玄学所研究的内容是包含《周易》,但又不局限于《周易》的,它是道家学说的一个全新的流派,又被称为新道家。合派以“祖述老庄”为理论中心,将三本经典奉为“三玄”。
至于《周易》是一本哲学书的问题,则是不消花时间去论证的。因为老子所创立的道家学说本身就是完全的唯心主义,作为这个体系当中的一部分,自然可以说是一本哲学经典,这只是从不同的角度去看待《周易》而已。
当然,《周易》为文王孔氏合著之,客观上反映了西周、春秋的一些史实和社会状况,将其视为一本史书,也是无可厚非。
周易起名
任逸(逸代表飘逸,任逸与任意读音相同,希望小宝贝的性格美好,温顺,做事任意,但是这个任意中又带飘逸,也就是说,并不随意,随便,而是清清扬扬)
这是在周易起名轩中姓名测试的结果:
姓名:任逸
笔画分别是:6(金) 15(土)
天格.人格.地格.总格.外格数分别:7(金) 21(木) 16(土) 21(木) 2(木)
此姓名总评分数为:80 分 (吉)
天格数理 7(金)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:
(七政之数)七政之数,精悍严谨,天赋之力,吉星照耀。 (吉)
人格数理 21(木)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:
(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。 (吉)
善于计划并有领导才华,行事稳健,注重实际与工作,个性主观而理想高远,自律也甚严,比较受人尊重与佩服。
地格数理 16(土)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:
(厚重)厚重载德,安富尊荣,财官双美,功成名就。 (吉)
总格数理 21(木)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:
(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。 (吉)
外格数理 2(木)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:
(两仪之数)两仪之数,混沌未开,进退保守,志望难达。 (凶)
天、人、地三才 7 1 6(金木土)暗示健康、生活是否顺利为:
成功容易被压抑,要想成功要付出更多的努力,注意身心过劳、神经衰弱等疾病,惟境遇尚可得安定。(凶)
1、总论:这是一种较平凡的配置,若努力向上且忍耐力强,可得正比率的发展,但大成功的机会不多,易生身心过劳,是辛勤得财类型。天运五行属水之人,事业顺利,财源甚丰。
2、性格:为人仁慈,喜欢助他人,有进取心,对家庭有责任感,一生辛勤奋发,但处事较主观固执,容易陷入一意孤行,这一点应改进。
3、意志:意志不够坚定,计划不够周到,处事也有冲动之倾向。
4、事业:属于一种稳定性收入的行业,如薪水阶级、农牧业,成本不大的生意均很适合,也能顺利。
5、家庭:男命者家庭大致圆满,夫妻共同创业。女命者家庭多争执、不和,应多忍让。
6、婚姻:男娶努力节俭之妻,婚后大致和顺;女嫁好胜克勤之夫,婚后有争吵。
7、子女:女孩较多,有责任感又能孝顺。但身体较为虚弱。
8、社交:性格较直率,有话直话,少言而多行,外缘及社交能力均不错。
9、精神:表面似乎无事,为家庭及工作多操劳,精神不安定。
10、财运:劳碌之财,如能节俭,积少成多,仍可小富。
11、健康:易患胃肠、神经衰弱、呼吸器官、头痛等症。
12、老运:一生劳碌,老景尚佳,但仍闲不住,继续辛勤不休。
人格与外格(一二)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:
善容忍,少言多行,外柔内刚,能努力发展。但有猜疑心,三才不善者有急性的缺点。大多合作不利。有皮肤病。 (吉)
人格数理 21 暗示性格为:
性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家,其实蕴涵着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭幸福。但其人含有嫉妒心,大都好利。
人格与地格搭配(一六)暗示基础运:
安稳如坚石、不易变动,身体健康。 (上)人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数(智仁勇德全备,能领导众人)。人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。
周易起名的命理研究

自从母亲将人推出子宫,姓名就成了人生不可分割的一个重要组成,既代表人的符号,人与人的区别,人类不可缺少的因素和实体,也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。
古代贤哲曾言:形以定名,名以定事,事以验名。就是说,识别事物,必先有其名然后才能决定事;然而事物的发展及成败又可以验名。任何事物的本来都是相辅相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰:有其名则有其言则有其事(实)。意思是:事物有名才能经过人类语言的交流,而言中无物那么就是本来没有的。故,符号代表一定的事物,有事物就会产生代表它的符号即名字;反之,符号名字也一定代表该事物的内容和特征。“所谓”名符于实见其意。浅而易见,人的姓名就是代表人存在的生命。古往今来,人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。
日本有首歌谣“歌占”中有一例(阙)“命如水上之飘萍,随风处处仃,魂似笼中之困鸟,待放展双翅,不再受抱围”。把人生命运视如漂萍,揭示了人类为着生存而奔波、劳碌。因而在日本姓名学几乎人手一册,改名之风曾风靡起来。可见,人的姓名以及命理是一门专门的学问。
宋派民老师说:“姓名,是文字组成的。从字义来看似乎某个人的姓和名与命运没有任何联系,几乎是随心所欲,偶然因素极大。然而从姓名笔划的数理来分析,姓名与命运按照一定规则推算就能知道阴阳五行相生相克的关系,从而决定人生”。
周易起名专家介绍取个好名字的方法:一个人的姓名、或一个产品的取名、或一个事物的命名,其名字中就涵盖「象」、「数」、「理」,例如:一个产品名为「舒洁」,给人的形象的意涵就是舒服、清洁之感,再算其字画:「舒」字为12画,「洁」字17画,合起来为29画,个位数与是位数相加之合数为11,再以11来配卦,得其卦为「坎」卦,居北方四正卦之位,坎为水,生机之始,开始力最强,能够在市场上据有一方之席,这也是「舒洁」卫生纸当初推出时能够一炮而红,一鼓作气之因。所以任何事物的失败与成功,都有其原因的,如懂得从易理去分析,便可豁然开窍。
一个成功的人,一定是会用阴阳与五行之人,天地间一阴一阳谓之道,懂得阴阳之道,在任何事物的表现上自然是中庸圆满,人名有男女阴阳之别,字形有阳刚与阴柔之分,字划有奇偶之数,太极图中显示,阴中有阳,阳中有阴。
易经上云:「孤阴不生,独阳不长。」故从以上理念可知,一个人的人名,必须阴阳调和,最好能合其中道,过刚必折,过柔无为,拿捏取用则是艺术,但人名关系重大,不可因不懂而不去思考用功、认真地为自己及别人取一好名,否则就变成是驼鸟心态,不然就是俗称的「铁齿」或「不信邪」。如果是「铁齿」心态,也只是一种「井底之蛙」的心态,冥顽不通之人罢了。宇宙学问无止境,人穷毕生精力去追求都不及,还要以肤浅有限的认知来否定一门学问,难道不是井底之蛙,自欺欺人,是什么呢?
世事万象离不开阴与阳,阴阳本身并没有绝对的吉与凶,端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到「天」、「地」、「人」三才的思想。天,为时间,人,为人事,地,为空间。
一个人的取名,也需要配合时间「天」的因素,从不同朝代,不同环境社会,以及其出生年份不同的。同一个名字,在不同的年份时间,则又有不同诠释。例如「清」在壬辰年出生者可得其助,因「清」字左边为水,若生于壬辰,壬干亦为水,辰为龙,龙也喜水,曰海龙王。「清」字右边形象也合乎龙做王及龙得月明珠之优势。但同样是一个「清」字,若生在己未年,因「己」天干为土,土克水,所以「清」字左边的水,便不见得有利于己未年生之人,反而有破坏力。更甚者,未年生者生肖为羊,羊的习性不喜喝水,偏偏取名有水之部首,使其消化不良,影响健康。做同一个字,在不同的时间,有不同的意义。
再说「人」之部份,「人」意指着人事关系、五伦关系。中国之君臣、夫妇、子女及六亲关系不可不加以考虑,诸如儿子的名字都不可和父、祖父的名字相同才对,有些人家有族谱辈份的命名考虑,就是一例。中国人称「天大、地大、母动第一大」,意指我们的名字不可与母舅的名字重叠共享,否则,即使是好名字,也没有办法将影响力发挥出来。这就是中国特有的伦理关系,不可不知。
再其次,还要考虑到「地」,即环境的问题。不同的地方,人们对其字汇的喜好亦不同,北方人、南方人、或山中人、海边人、客家人、闽南人等,对一个字的联想会有所不同,我们也要一并注意,避免闹出类似谐音的笑话。本来有好的意义,反而被误会为不雅的联想,那就不好了。
阴阳、三才都考虑过后,最重要的「五行」就更需要活用,盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用,坊间的姓名学书,大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格,然后比较其生克关系,以人格的五行为主,和其它格比较。一般而言,五行相生或比和者为吉,反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了,殊不知「五行无常胜」,相生不一定全吉,相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。
例如,木头需要金器加以雕饰,方能为器上或艺术品。所以金克木,反而能成器,但是如果用重金来克木,则木削断成不了器,反而为凶。同理,其它的五行也是如此,水可生木,水亦可淹木;土可生金,土亦可埋铛;火可炼金,火亦可熔金;木可生火,木亦可克土。我们不可一味相信生、比和为吉的观念。五行的运用,事实上是相当艺术的。而会使用五行的人便是能通晓宇宙之理的人。
我想学易经 怎么入门
楼上的说的有对的地方,但错处也很多.尤其是最后给的那个网站实在是让人对你嗤之以鼻,好好的书,多好的哲学啊,就是你这种人太多了,非要把它和什么风水联系到一起,非要去讲求这种迷信的思想,把好东西都搞烂了!
易经是门哲学,千万不可把他与迷信相等论化,不要被楼上的这种人迷惑(我可不是为了你的分,你不用给我都行,但是给你说明白这个道理是我作为一个中华有识子孙的责任),什么风水相学,皆是鼓惑之术,不可听其大放撅词!
其实学习易经很难但是要明白他的大概意思并不难,你买本古汉语词典,自己每天读一点,翻译一点,等你把全书都翻译完了,再去买本易经注解类的书,但一定要买学术性的,可别买成什么风水迷信啊!结合你翻译时自己理解,进行对比.自行批注,有个2年,你就初有小成了!
在此期间,要对中外哲学进行广博的阅读,尤其是中国古代的哲学要好好的研究,随着时间的增长,我相信你一定能对这本书有一个概念性的认识和自己的理解,中华文化之博大,决非一日可求得其解的,一定要持之以恒,方能有所建树!