地理风水罗盘二十四山向,二十四山风水罗盘消砂
谁晓得风水罗盘24山的用法
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:方位卦位二十四山角度壬 . - . 正北坎子 . - . 癸 . - . 丑 . - . 东北艮艮 . - . 寅 . - . 甲 . - . 正东震卯 . - . 乙 . - . 辰 . - . 东南巽巽 . - . 巳 . - . 丙 . - . 正南离午 . - . 丁 . - . 未 . - . 西南坤坤 . - . 申 . - . 庚 . - . 正西兑酉 . - . 辛 . - . 戌 . - . 西北乾乾 . - . 亥 . - . 清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。从罗盘的外形你可以看到,罗盘中泱是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为wp或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。wp有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。罗盘的使用主要是中泱的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。使用罗盘时，双手分左右把持着wp，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背*为坐，面对为向，开始立向。这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。二、罗盘“三盘三针”的应用 、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中泱。 、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。 、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。三、八卦属性纳水法： 、乾艮坤巽属木。 、乙辛丁癸属土。 、子午卯酉甲庚丙壬属火。 、辰戌丑未属金。 、寅申巳亥属水。四、八卦属性： 、木克土为财。 、水生木为贵。 、木见木为旺。 、木生火为泄。 、金克木为杀。使用方法：如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注：此卦断语可参阅（三合三元罗经用法大全 页《巨门八局抽爻换象》。罗盘属于风水师必备的测量工具之一，一个房间无能摆放什么或需要对自己有何帮助，首先是跟你的房间格局、五行相生相克分不开的，同时接合自己的命理才能发挥出最好的效果。单凭摆放罗盘就能改运，那就不用风水师下盘吊线修房了，更不用请风水师看房间的布局了。在这里我只是纠正下你的观点。至于你罗盘摆什么位？我认为没有必要问，或许你问的问题没有问好，所以没有人愿意帮你回答
阴宅风水罗盘分金360度各度五行属性怎样
阴宅风水罗盘分金360度各度五行属性怎样？————
1、每山15度，五个分金，每个分金占三度。有天盘分金与地盘分金之别，罗盘在一定的圈层中有与地盘和天盘对应的地盘分金和天盘分金。
2、用法以纳音为主，是用仙命纳音首先合地盘分金纳音，地盘分金不合，就合天盘分金，天地盘分金都不合就要换分金，或换坐山。合法是以分金生仙命为生，类仙命为同、为旺，仙命克分金为财，可用。其余不可用。
3、每山15度可用不可用的度数依次是：两边各三度是甲乙壬癸所在位不可用，正中的三度是戊己所在位不可用，其余6度是丙丁庚辛所在位，可用，为120分金，48旺山。解说是：甲乙为孤，壬癸为虚，戊己为龟甲空亡，不能用。丙丁为旺，庚辛为相，可用。
4、说明：如寅山五个分金是：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。只有丙寅、庚寅可坐，可用。如卯山五个分金是：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。只有丁卯、辛卯可坐，可用。其余各山类推。罗盘在分金圈层只标示可用分金，不可用分金未标示。如寅山标示丙寅、庚寅，其余不可用分金为空白格。卯山标示丁卯、辛卯，其余不可用分金为空白格。
罗盘24节气为什么与天盘24山对应
风水罗盘的三层二十四山的用法 什么是罗盘三层二十四山的用法，罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之三层二十四山使用方法？ 在三合罗盘中，有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天盘缝针前地盘正针半位合7.5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考（图4-3、图4-4）。 三层二十四山所用如下： (1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位，以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。 (2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位，以极星为依据。古人云：地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其来也缓，故为消砂之用。其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。 (3)天盘缝针(wp) 子午指向皋杲方位，即日影方位，以太阳为依据。古人云：天主动，其气先地半位，象征水的流动，其来也速，故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。 罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。但总的来讲，风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。
风水罗盘的二十四山的定制方法 人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢?这与二十四节气有关。 早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?天文训》。其中载： 日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。 地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。 那么罗盘二十四山的是如的关系定制，罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。起初，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的。地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法，即六十甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用来记年、记月和记时。所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图4—2)。 天干地支有什么实际意义吗?为什么用于支来表示时间与方位呢?有不少人这样问。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述。 十天干的原始意义如下： (甲)为“铠甲”，万物破甲而出。 (乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长。 (丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然。 (丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。 (戊)为“茂”，万物生长茂盛。 (己)为“起”，万物奋然而起。 (庚)为“更”，万物更新，秋收待春。 (辛)为“新”，万物更改，秀实新成。 (壬)为“妊”，潜伏地中，万物怀妊。 (癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽。 十二地支的原始意义如下： (子)为“孽”，万物种子，萌生之始。 (丑)为“纽”，扭曲萌芽。 (寅)为“演”，万物开始伸长。 (卯)为“茂”，万物茂盛。 (辰)为“震”，阳气生发，震起而长。 (巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛。 (午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始。 (未)为“味”，果实成熟，有滋有味。 (申)为“身”，万物形体已具。 (酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛。 (戌)为“灭”，万物生气灭绝归土。 (亥)为“核”，万物已成种子包藏。 所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物，称为十二生肖。 批判运用罗盘二十四山分金看风水 传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者，鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金，即可铁口直断，准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找不到南北，故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据，因为有了“坐向分金”理论，只要在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全可以给客户解释为：当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差；才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关，因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的，如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上，那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了。如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了。但是，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了。这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖，搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广，严重的影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论。 传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看便知），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的。离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起。但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄,阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的影响，是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用。所谓阳阳宅的24山方位，都只是相对的大概方位，精确方位是不存在的。其理由有十： 一、科学的地理常识告诉我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右。这就说明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？ 二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要知道，各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？ 三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。试问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？ 四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）如果距离超过几十米的话，也有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？ 五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决不是一个精确的点，你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？ 六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，那么，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？ 七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，那么，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0.01毫米的偏离呢？ 八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论观点，阴基风水亦有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果. 九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢？ 十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断，而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢？ 至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论。 总之，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向如何分金如何，该风水就一定吉利；反之，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，不论你如何坐向如何分金，其凶险是绝对不会改变的。所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？ 批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自： 指南针代罗经与二十四山之分析 壬山 三百三十七度半至三百五十二度半子山 三百五十二度半至七度半癸山 七度半至二十二度半丑山 二十二度半至三十七度半艮山 三十七度半至五十二度半寅山 五十二度半至六十七度半甲山 六十七半至八十二度半卯山 八十二度半至九十七度半乙山 九十七度半至一百一十二度半辰山 一百一十二度半至一百二十七度半巽山 一百二十七度半至一百四十二度半巳山 一百四十二度半至一百五十七度半丙山 一百五十七度半至一百七十二度半午山 一百七十二度半至一百八十七度半丁山 一百八十七度半至二百零二度半未山 二百零二度半至二百一十七度半坤山 二百一十七度半至二百三十二度半申山 二百三十二度半至二百四十七度半庚山 二百四十七度半至二百六十二度半酉山 二百六十二度半至二百七十七度半辛山 二百七十七度半至二百九十二度半戍山 二百九十二度半至三百零七度半干山 三百零七度半至三百二十二度半亥山 三百二十二度半至三百三十七度半
风水罗盘中的二十四山有何不同
三言两语讲得清吗、没有基础知识更不懂、加之免费更不谈！
风水罗盘中的消砂是什么意思？求高手解答啊
罗盘只不过是测量工具，其它没什么，上面是我的QQ号，可以交流一下
罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:方位卦位二十四山角度壬 . - . 正北坎子 . - . 癸 . - . 丑 . - . 东北艮艮 . - . 寅 . - . 甲 . - . 正东震卯 . - . 乙 . - . 辰 . - . 东南巽巽 . - . 巳 . - . 丙 . - . 正南离午 . - . 丁 . - . 未 . - . 西南坤坤 . - . 申 . - . 庚 . - . 正西兑酉 . - . 辛 . - . 戌 . - . 西北乾乾 . - . 亥 . - . 清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。从罗盘的外形你可以看到,罗盘中泱是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为wp或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。wp有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。罗盘的使用主要是中泱的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。使用罗盘时，双手分左右把持着wp，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背*为坐，面对为向，开始立向。这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个“山”，我们用它表示坐。譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。二、罗盘“三盘三针”的应用 、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中泱。 、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。 、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。三、八卦属性纳水法： 、乾艮坤巽属木。 、乙辛丁癸属土。 、子午卯酉甲庚丙壬属火。 、辰戌丑未属金。 、寅申巳亥属水。四、八卦属性： 、木克土为财。 、水生木为贵。 、木见木为旺。 、木生火为泄。 、金克木为杀。使用方法：如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断：东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注：此卦断语可参阅（三合三元罗经用法大全 页《巨门八局抽爻换象》。罗盘属于风水师必备的测量工具之一，一个房间无能摆放什么或需要对自己有何帮助，首先是跟你的房间格局、五行相生相克分不开的，同时接合自己的命理才能发挥出最好的效果。单凭摆放罗盘就能改运，那就不用风水师下盘吊线修房了，更不用请风水师看房间的布局了。在这里我只是纠正下你的观点。至于你罗盘摆什么位？我认为没有必要问，或许你问的问题没有问好，所以没有人愿意帮你回答
阴宅风水罗盘分金360度各度五行属性怎样
阴宅风水罗盘分金360度各度五行属性怎样？————
1、每山15度，五个分金，每个分金占三度。有天盘分金与地盘分金之别，罗盘在一定的圈层中有与地盘和天盘对应的地盘分金和天盘分金。
2、用法以纳音为主，是用仙命纳音首先合地盘分金纳音，地盘分金不合，就合天盘分金，天地盘分金都不合就要换分金，或换坐山。合法是以分金生仙命为生，类仙命为同、为旺，仙命克分金为财，可用。其余不可用。
3、每山15度可用不可用的度数依次是：两边各三度是甲乙壬癸所在位不可用，正中的三度是戊己所在位不可用，其余6度是丙丁庚辛所在位，可用，为120分金，48旺山。解说是：甲乙为孤，壬癸为虚，戊己为龟甲空亡，不能用。丙丁为旺，庚辛为相，可用。
4、说明：如寅山五个分金是：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。只有丙寅、庚寅可坐，可用。如卯山五个分金是：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。只有丁卯、辛卯可坐，可用。其余各山类推。罗盘在分金圈层只标示可用分金，不可用分金未标示。如寅山标示丙寅、庚寅，其余不可用分金为空白格。卯山标示丁卯、辛卯，其余不可用分金为空白格。
罗盘24节气为什么与天盘24山对应
风水罗盘的三层二十四山的用法 什么是罗盘三层二十四山的用法，罗盘三层二十四山的运用手法，罗盘之三层二十四山使用方法？ 在三合罗盘中，有三环二十四山，其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针，中环二十四山称为人盘中针，外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线，人盘中针后地盘正针半位合7.5度，天盘缝针前地盘正针半位合7.5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造，而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说，地盘正针子午指向地磁极方位，天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果，以上诸说尚无定位，待考（图4-3、图4-4）。 三层二十四山所用如下： (1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位，以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙，即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。 (2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位，以极星为依据。古人云：地主静，其气后地盘半位，象征山峰之静寂，其来也缓，故为消砂之用。其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。 (3)天盘缝针(wp) 子午指向皋杲方位，即日影方位，以太阳为依据。古人云：天主动，其气先地半位，象征水的流动，其来也速，故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。 罗盘是风水理气定向的主要工具，由于风水派别的众多，各家惯用自己的理论，所以导致罗盘有很多环数，以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别，其各派理论有所不同。但总的来讲，风水派别只有形式派和理气派的区别，不过两者则是相互包含和相辅相成的，因为风水既要观察环境，又要选择方向，缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的，其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。
风水罗盘的二十四山的定制方法 人类对方向的认识，经过了一个漫长的时期，由早期的东南西北4向，发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度，越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定，24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢?这与二十四节气有关。 早期的发展中，中国这个以农业立国的国家，对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气，以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?天文训》。其中载： 日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变，斗指子则冬至，音比黄钟；加十五日指癸，则小寒，音比应钟；加十五日指丑，则大寒，音比无射；加十五日指报德之维，……加十五日指壬，则大雪，音比应钟。 地球一年绕太阳旋转一周为360度，一年365天，约每15天一个节气，即一年二十四节气。在罗盘模式中，时间和空间是两者合一的，罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位，即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”，所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合，每卦配三山，在风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。 那么罗盘二十四山的是如的关系定制，罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早，早在商代就用来记时，在出土的甲骨中，发现了完整的六十甲子表。起初，天干仅是用来记日，因为每个月的天数都是以日进位的。地支用来记月，因为一年十二个月，正好用十二地支来相配。可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便，于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法，即六十甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用来记年、记月和记时。所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图4—2)。 天干地支有什么实际意义吗?为什么用于支来表示时间与方位呢?有不少人这样问。“天干地支”，简称“干支”，又称“干枝”。后人解释日：“夫干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述。 十天干的原始意义如下： (甲)为“铠甲”，万物破甲而出。 (乙)为“轧”，万物初生，屈曲而长。 (丙)为“炳”，阳光充足，万物炳然。 (丁)为“壮”，万物强壮，已成“壮丁”。 (戊)为“茂”，万物生长茂盛。 (己)为“起”，万物奋然而起。 (庚)为“更”，万物更新，秋收待春。 (辛)为“新”，万物更改，秀实新成。 (壬)为“妊”，潜伏地中，万物怀妊。 (癸)为“揆”，万物闭藏，揆然萌芽。 十二地支的原始意义如下： (子)为“孽”，万物种子，萌生之始。 (丑)为“纽”，扭曲萌芽。 (寅)为“演”，万物开始伸长。 (卯)为“茂”，万物茂盛。 (辰)为“震”，阳气生发，震起而长。 (巳)为“己”，生长已成，阴尽阳盛。 (午)为“仵”，阴阳相交，万物生尽实始。 (未)为“味”，果实成熟，有滋有味。 (申)为“身”，万物形体已具。 (酉)为“酉”，万物成熟，酉缩收敛。 (戌)为“灭”，万物生气灭绝归土。 (亥)为“核”，万物已成种子包藏。 所以在二十四方位中，十二地支是首先选用的，因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰，按照季节的变化顺序排列成一圆周，子在北，午在南，又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物，称为十二生肖。 批判运用罗盘二十四山分金看风水 传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者，鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金，即可铁口直断，准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精，不蕴风水真谛，在实践中常犯错误又找不到南北，故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据，因为有了“坐向分金”理论，只要在实践中搞错了，就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上，就完全可以给客户解释为：当初选址设计的风水师是由于原点找错了，罗盘放的位置有偏差；才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果，这与自己的判断错误丝毫无关，因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的，如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上，那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对不会发生我断错的问题了，错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶，至于是错成了吉还是错成了凶，那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了。如此说，我何错之有呢？至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的，恐怕就是连鬼也不晓的了。但是，这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用，但作为理论大加宣传，误导莘莘易学爱好者，却也怕是包藏祸心了。这种做法，一方面损害易学爱好者的利益，另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖，搞成了迷信，严重的影响着风水学在中国的普及与推广，严重的影响着风水学走向世界的进程，如此一来，在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此，故再谈“坐向分金”理论。 传统风水学认为：龙穴砂水是基础，只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶（“地理五决”一看便知），而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的。离开“坐向分金”理论，玄空风水学即无从谈起。但本人认为，传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄,阴基阳宅的坐向是有意义的，但只是“天时”对“地利”的影响，是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的，“天时”对“地利”只起辅助作用，不起决定作用。所谓阳阳宅的24山方位，都只是相对的大概方位，精确方位是不存在的。其理由有十： 一、科学的地理常识告诉我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着，磁极平均每年移位纬度在0．3左右，每年大约移动地面距离 15米左右。这就说明，地球磁场的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”（即精确到零点几度）呢？ 二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计，那你所拿的罗盘，你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢？要知道，各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0．5度，有的甚至超过2度，单凭这一个有误差的罗盘，你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢？ 三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘，那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢？实际情况是，罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。试问，你拿一个层格划分不精确的罗盘，又怎么能测定“坐向分金”呢？ 四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的，那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢？须知，用最现代化的科学仪器定位（激光定位）如果距离超过几十米的话，也有0．1度—0．5度之间的误区，你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢？ 五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确，那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢？须知，一个砂，一个水，决不是一个精确的点，你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢？ 六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点，那么，你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢？ 七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点，那么，你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0.01毫米的偏离呢？ 八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起，那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢？因为在传统风水学中，阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论观点，阴基风水亦有“①坟头②坟前（即脚下）③墓地中心”三种理论观点，谁对谁错，千年争论，至今无果. 九、即便你所选放罗盘的位置是正确的，那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中（挖墓穴或下葬尸骨时），不会因施工技术等原因而把整个建筑物（墓穴或尸骨）的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢？ 十、在阴基阳宅的勘测实践中，我们根本不须要知道坐向或分金，单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项，也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断，但事实呢？恰恰相反，我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论（不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等）对风水吉凶进行判断，而且能非常准确地进行判断，这说明什么问题呢？ 至此，我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非，对与错，易学爱好者自有公论。 总之，不论是阴基风水，还是阳宅风水，只要其龙穴砂水的组合格局吉利，那么不论其坐向如何分金如何，该风水就一定吉利；反之，如果龙穴砂水组合格局大凶险的话，不论你如何坐向如何分金，其凶险是绝对不会改变的。所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且，骨灰和捡骨（拾骨）安葬，头脚体骨难以分别归位，这“坐向分金”又是从哪里说起呢？ 批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自： 指南针代罗经与二十四山之分析 壬山 三百三十七度半至三百五十二度半子山 三百五十二度半至七度半癸山 七度半至二十二度半丑山 二十二度半至三十七度半艮山 三十七度半至五十二度半寅山 五十二度半至六十七度半甲山 六十七半至八十二度半卯山 八十二度半至九十七度半乙山 九十七度半至一百一十二度半辰山 一百一十二度半至一百二十七度半巽山 一百二十七度半至一百四十二度半巳山 一百四十二度半至一百五十七度半丙山 一百五十七度半至一百七十二度半午山 一百七十二度半至一百八十七度半丁山 一百八十七度半至二百零二度半未山 二百零二度半至二百一十七度半坤山 二百一十七度半至二百三十二度半申山 二百三十二度半至二百四十七度半庚山 二百四十七度半至二百六十二度半酉山 二百六十二度半至二百七十七度半辛山 二百七十七度半至二百九十二度半戍山 二百九十二度半至三百零七度半干山 三百零七度半至三百二十二度半亥山 三百二十二度半至三百三十七度半
风水罗盘中的二十四山有何不同
三言两语讲得清吗、没有基础知识更不懂、加之免费更不谈！
风水罗盘中的消砂是什么意思？求高手解答啊
罗盘只不过是测量工具，其它没什么，上面是我的QQ号，可以交流一下
<< 上一篇
下一篇 >>